«Le premier jour de la semaine, Marie se rend au tombeau de grand matin, alors qu’il fait encore sombre» (Jn 20, 1). «Le premier jour de la semaine», pauvre traduction de l’intraduisible texte grec original de l’évangile qui dit : «Le jour UN des sabbats». Intraduisible, parce que difficilement compréhensible en grec même. Encore que… Dans le récit de la Création du monde, au livre de la Genèse, le premier jour est lui aussi appelé non pas «premier», mais «jour UN» : «Et Dieu appela la lumière jour, la ténèbre nuit. Il y eut un soir, il y eut un matin : jour UN» (Gn 1, 5). Non pas jour premier, comme s’il avait besoin d’un second et d’un troisième pour se définir, mais jour UN, parce qu’il n’a besoin d’aucun autre pour être. Au contraire, ce sont les autres qui ont besoin de sa lumière pour exister. Jésus ressuscite non pas le premier jour, mais le jour UN, parce que la Résurrection n’est pas un miracle de plus dans une carrière déjà bien remplie, elle est, au sens le plus fort, la nouvelle Création, une création qui ne nous fait plus entrer dans le temps, mais bien dans l’éternité de Dieu lui-même. En ce jour, tout est renouvelé, parce que tous sont appelés à la communion avec Dieu. Appelés ? c’est donc qu’il va falloir répondre. Et là, chacun est attendu. Ce sera OUI, ou NON. Il n’y aura pas de milieu.Chanoine Roland Jaquenoud
